Zekatla Ilgili Dualar Zikirler

Allah Teâlâ şöyle buyuruyor:

"(O günah işleyip tevbe eden) mü´mihlerin mallarından bir zekât al ki, onunla kendilerini (günahlardan) temizleyesin ve onlara bereket bırakmış olasın Hem de onlara duâ et"[1]

485- Abdullah İbni Ebû Evfâ´dan (Radıyallahu Anhüma) rivayet edil*diğine göre demiştir ki, Resülüllah Sallallahu Aleyhi ve Selleme insanlar bir zekât ile geldikleri zaman şöyle buyururdu: "AHâhümme salli aley*him " "Allah´ım! Bunlara rahmet et" Ebû Evfâ zekâtı ile geldiği zaman, Resülüllah (sav): "Allah´ım! Ebû Evfâ´nm ailesine rahmet et" dedi[2]

Şafi´i ve âlimler demişlerdir (Allah onlara rahmet etsin); Tercih edilen, zekât alanın zekâtı verene şöyle demesidir:

(Ecerekellâhu Fîma a´tayte ve cealehû leke tahûran ve bâreke leke fi-mâ ebkayte) "Verdiğin şeyde Allah sana mükâfat versin ve bu verdiğini (günahlarını) temizleyici kılsın Geri bıraktığın malda da sana bereket ver*sin"

İster zekât toplayan olsun, ister fakir olsun zekâtı alan kimsenin böyle duâ etmesi müstahabdir Bizim (Şafi´i) ve diğer imamların mezhebinde meşhur olan bu şekilde duâ etmenin vacib olmamasıdır

Âlimlerimizden biri demiştir ki, Şafi´î Hazretlerinin şu sözünden dola*yı bu duayı yapmak vacibdir: Zekâtı alanın verene duâ etmesi gerektir Bunun delili de âyeti kerimede açık olarak duâ yapılması emredilmektedir

Âlimler demişlerdir: Duâ ederken "Allâhümme sallı alâ fulânin" "Al*lah´ım, falancaya salât (rahmet) et" demek müstahab olmaz Ayeti keri*mede "Ve sahi aleyhim" sözü, onlara duâ et, manasınadır

Peygamber Sallallahu Aleyhi ve Sellem´in "Allâhümme sallı aleyhim" "Allah´ım onlara salât (rahmet) et" sözüne gelince, yine âlimler demiş*tir Bu söz peygambere ait bir ifadedir Peygamber dilediği kimseye böy*le hitab edebilir Biz onun gibi değiliz (Salât kelimesini peygamberden başkası için kullanamayız) Nitekim peygamber aziz ve celil ise de onun hakkında: "Muhammedün Azze ve Celle" denmez İşte böylece Ebû Be*kir yahut Ali "Sallallahu Aleyhi ve Sellem" de denmez Ancak Ali "Ra-dıyallahu Anh" yahut "Rıdvânullâhı Aleyh" veya buna benzer bir söz söylenir

Bir kimse hakkında "Sallallahu Aleyhi ve Sellem" denilmesi âlimleri*mizin çoğunluğuna göre tenzîhen mekruhtur Bazıları da demiştir ki, ev*lâ olan ifade terk edilmiş olur: mekruhtur denmez Bazıları da, caiz ol*maz demişlerdir Bundan da haram olduğu anlaşılır

Peygamberlerden başkası hakkında yine, hitab olarak yahut cevap olarak "Aleyhisselâm" yahut bunun benzeri söz söylemek uygun değildir Çün*kü söze selâm ile başlamak sünnettir Selâmı almak ise vacibdir

Sonra peygamberlerden başkası hakkında kasidlı olarak Salât ve Se*lâm içindir bu söylenenler Fakat peygambere bağlı olarak "Salât ve Selâm" getirmek ihtilafsız caizdir Meselâ:

Allâhümme Sallı Alâ Muhammedin ve alâ Âlihi ve Ashâbihî ve Ezvâ-cihî ve Zürriyyetihi veEtbâ´ihi, denilir Çünkü öncekiler böyle söylemekten kaçınmadılar Bilâkis namazların teşehhüdünde ve bagka yerlerde böyle söylemekle emrolunduk, yalnız Peygambere Salât getirmekle değil Ben bu konuyu, Peygambere Salât ve Selâm getirme bölümünde genişçe daha önce anlatmıştım

Bil ki, zekât borcunu ödemekte zekâta niyet vacibdir Onun niyeti kalb ile olur Diğer ibâdetlerde olduğu gibi Yine diğer ibâdetlerde olduğu gibi, kalb niyetine dil ile niyet olmazsa bunun caiz olması ihtilaflıdır Doğ*rusu ibâdetin caiz olmamasıdır Zekât veren kimse kalbi ile niyet edince, bu niyetle beraber: Bu zekâttır, demesi gerekmez Sadece zekata ehil olan kimseye verilir Zekât olduğunu söylemiş olsa da bir zarar vermez En doğrusunu Allah bilir

Bir zekât, yahut bir sadaka, yahut bir adak, yahut bir keffaret ve ben*zeri herhangi bir ibâdeti yapan kimsenin şöyle demesi müstahabdır:

"Rabbena tekabbei minnâ, înneke entessemhı´1-alîm"

"Rabbimiz, bizden kabul buyur Muhakkak ki Sen (bütün söylenenle*ri) işitensin, (her yapılanı) bilensin"[3]

Allah Tealâ ve Sübhânehû böyle duâ yapıldığını İbrahim ve İsmail´den "(Sallallahu Aleyhima ve Seileme) ve İmrân´ın karısından naklen haber ver*mektedir